Yves aqui. Este artigo fornece mais uma perspectiva sobre a deterioração dos valores cívicos nos EUA e as dificuldades mais relacionadas do que você imagina que os EUA estão enfrentando para cumprir as metas de recrutamento militar. No Reino Unido, há uma correlação sólida entre a Primeira Guerra Mundial per capita perdas no Reino Unido e várias atividades pró-sociais… incluindo o alistamento para a Segunda Guerra Mundial. Os autores postulam que uma grande razão para esse resultado é que estas comunidades, e o país como um todo, comemoraram a perda destes jovens na guerra.
Quando estive na Austrália, fiquei impressionado com o quão sério (no início dos anos 2000) period o Dia Anzac, embora o evento subjacente estivesse próximo de um desastre. Da Wikipédia:
Em 1915, soldados australianos e neozelandeses fizeram parte de uma expedição aliada que pretendia capturar a Península de Gallipoli para abrir o caminho para o Mar Negro para as marinhas aliadas. O objetivo period capturar Constantinopla, capital do Império Otomano, que period aliado da Alemanha durante a guerra. A força ANZAC desembarcou em Gallipoli a 25 de Abril, encontrando forte resistência do exército otomano comandado por Mustafa Kemal (mais tarde conhecido como Atatürk).(8) O que tinha sido planeado como um ataque ousado para tirar os otomanos da guerra rapidamente se tornou um deadlock e a campanha arrastou-se por oito meses. No closing de 1915, as forças aliadas foram evacuadas depois de ambos os lados terem sofrido pesadas baixas e enfrentado grandes dificuldades.
A entrada continua descrevendo como a campanha se tornou um evento decisivo para ambas as jovens nações:
Embora a campanha de Gallipoli não tenha conseguido atingir os seus objectivos militares de capturar Constantinopla e tirar o Império Otomano da guerra, as acções das tropas australianas e neozelandesas durante a campanha legaram um legado intangível mas poderoso. A criação do que ficou conhecido como “lenda Anzac” tornou-se uma parte importante da identidade nacional em ambos os países. Isto moldou a forma como os seus cidadãos viam o seu passado e a sua compreensão do presente. O heroísmo dos soldados na fracassada campanha de Gallipoli tornou os seus sacrifícios icónicos na memória da Nova Zelândia e é frequentemente creditado por garantir a independência psicológica da nação.
Da mesma forma, como muitos leitores sabem, a Rússia continua a honrar a memória de muitos que morreram na Segunda Guerra Mundial através de cerimónias do “Regimento Imortal”.
Em contraste, com a Guerra do Iraque, os EUA começaram a tentar fingir que os nossos conflitos não tinham custos humanos. Lembro-me de famílias de militares ficarem chateadas porque vídeos de soldados voltando para casa em caixões foram subitamente proibidos na TV, quando no passado esses sacrifícios eram honrados.
Por Felipe Carozzi, Professor Associado de Economia Urbana e Geografia Econômica no Departamento de Geografia e Meio Ambiente da London College Of Economics And Political Science; Edward Pinchbeck, bolsista de Birmingham, Birmingham Enterprise College, Universidade de Birmingham; e Luca Repetto, Professor Associado da Universidade de Uppsala. Publicado originalmente em VoxEU
Os países actualmente envolvidos em guerra activa – principalmente a Ucrânia, a Rússia e Israel – lançaram intensas campanhas de mobilização para expandir os seus exércitos. Esta coluna examina o que obriga homens e mulheres comuns a lutar. Especificamente, os autores estudam como a memorialização dos soldados britânicos que morreram na Primeira Guerra Mundial afetou o capital cívico nas comunidades de onde vieram, e se esse espírito moldou o comportamento dos soldados na Segunda Guerra Mundial. As gerações subsequentes de soldados dessas comunidades tiveram maior probabilidade de também dar a vida em batalha e de serem homenageados com honras militares.
Os dados do Programa de Dados de Conflitos de Uppsala indicam que 2022 foi o ano com o maior número de vítimas mortais em conflitos estatais em mais de três décadas. De acordo com o Índice World da Paz, produzido pelo Institute for Economics & Peace, o mundo tornou-se progressivamente menos pacífico ao longo dos últimos 15 anos. Os países actualmente envolvidos em guerras activas de alta intensidade, como a Ucrânia, a Rússia e Israel, lançaram intensas campanhas de mobilização para expandir os seus exércitos com novos recrutas. O que motiva estes homens e mulheres a lutar, a correr riscos muitas vezes fatais no campo de batalha?
As ações dos indivíduos na guerra representam um paradoxo para os cientistas sociais, especialmente para os economistas. O combate representa um exemplo atual de um problema de ação coletiva, em que a maior parte dos benefícios dos combates reverte para terceiros – por exemplo, a nação – enquanto os custos recaem diretamente sobre aqueles que lutam, especialmente aqueles que morrem (Campante e Yanagizawa-Drott 2015). . É, portanto, difícil racionalizar o comportamento dos soldados em combate, motivado por cálculos de custo/benefício pecuniário. No entanto, as nações há muito que encontram indivíduos dispostos a entrar em combate. Uma série de artigos recentes em economia e ciência política tentam compreender o que os motiva a lutar. Os estudos concentraram-se em diferentes motivadores, como propaganda (Barber e Miller 2019), crenças religiosas e culturais (Beatton et al. 2019), reconhecimento público (Ager et al. 2021) e repressão estatal (Rozenas et al. 2022), entre outros fatores.
Num documento de discussão recente (Carozzi 2023), abordamos esta questão estudando como as mortes passadas em combate afectam os valores de uma comunidade e, através desses valores, como moldam a motivação de combate para a próxima geração de soldados. Especificamente, estudamos como as mortes de soldados que lutaram na Primeira Guerra Mundial afetaram o capital cívico nas comunidades de onde esses soldados vieram e, através deste efeito, moldaram o comportamento dos soldados na Segunda Guerra Mundial. Para tanto, realizamos uma análise empírica que enfoca a experiência britânica nas duas Guerras Mundiais.
Memória da Grande Guerra no Reino Unido
Mais de 700.000 militares britânicos morreram lutando na Primeira Guerra Mundial, tornando-a de longe a guerra mais mortal na longa história do Exército Britânico. Este choque severo desencadeou uma onda de comemoração e lembrança que se tornou um traço característico da vida britânica até hoje. Um dia de memória, instituído em 1919 para comemorar o Armistício de 11 de novembro de 1918, tem sido celebrado todos os anos desde então com desfiles e cerimónias. A colocação cerimonial de coroas de flores no Cenotáfio em Whitehall no Dia da Memória de 2022 foi um dos primeiros atos públicos do rei Carlos III após sua coroação. É por volta deste Dia da Memória que o Apelo da Papoula ainda é realizado anualmente, com mais de 30 milhões das conhecidas papoulas comemorativas produzidas pela Fábrica de Papoulas todos os anos.
Só na Grã-Bretanha, mais de 50.000 memoriais de guerra foram construídos após a Primeira Guerra Mundial (IWM 2024). Estes monumentos ainda podem ser encontrados em cidades e aldeias de todo o país e foram muitas vezes construídos com fundos angariados pelas comunidades locais. Servem como símbolos tangíveis dos sacrifícios que os membros da comunidade fizeram na guerra e apelam às novas gerações para exibirem um comportamento semelhante (ver Figura 1).
figura 1 Mensagem no Southern Hospital Nice Corridor, Universidade de Birmingham
Notas: Placa Memorial da Primeira Guerra Mundial do Primeiro Hospital Geral do Sul da Universidade de Birmingham, ref no. OMM/236786.
Mortes na Grande Guerra, Comunidades Locais e Motivação para a Batalha na Segunda Guerra Mundial
Podemos utilizar o contexto apresentado pelo Reino Unido na primeira metade do século XX para explorar se o sacrifício nas guerras passadas tem efeitos duradouros nas comunidades locais, alterando o comportamento das gerações subsequentes. Perguntamos se o sacrifício na Primeira Guerra Mundial teve um impacto no capital cívico no período entre guerras e se essas mortes afectaram as acções da próxima geração de soldados na Segunda Guerra Mundial. A nossa hipótese é que actos de sacrifício passados e a sua comemoração podem afectar a motivação de combate porque promovem valores que encorajam e normalizam o comportamento pró-social. Ou seja, as pessoas criadas em comunidades nas quais as gerações passadas são homenageadas pelo seu auto-sacrifício desenvolverão um conjunto de valores que enfatizam a acção colectiva, e isto afectará o seu comportamento. Com base em trabalhos anteriores (Guiso et al. 2011), referimo-nos a estes valores pró-sociais partilhados como “capital cívico”.
Para testar esta hipótese, construímos uma base de dados que combina informações de registos individuais da Primeira e da Segunda Guerra Mundial sobre militares mobilizados e mortes durante a guerra. Localizamos geograficamente estes registos em freguesias de origem individuais e utilizamos estas freguesias como a nossa unidade de observação em grande parte da análise. A título de ilustração, as Figuras 2 e 3 representam as mortes per capita na Primeira e na Segunda Guerra Mundial, respectivamente. Podemos observar que existe uma variação substancial entre as paróquias nas taxas de mortalidade em ambas as guerras. O mesmo pode ser dito sobre as taxas de mobilização na Primeira Guerra Mundial (não mostradas).
A primeira grande conclusão da nossa análise empírica é que as mortes de soldados em toda a comunidade na Primeira Guerra Mundial predizem fortemente as perdas de uma comunidade na Segunda Guerra Mundial, bem como a probabilidade de os soldados locais receberem medalhas de bravura nesse conflito (ver Figuras 4 e 5). Criticamente, utilizamos uma estratégia de variáveis instrumentais shift-share para estabelecer que estas conexões são causais e não são impulsionadas por características sociais e económicas inerentes e pré-determinadas das comunidades ou dos seus residentes, tais como o seu estado de saúde, níveis de rendimento ou factores culturais. .
Utilizamos então diferentes medidas de capital cívico a nível native para estudar o papel desempenhado pela transmissão de valores pró-sociais na explicação das mudanças observadas no comportamento dos soldados durante a Primeira Guerra Mundial. Como medir o capital cívico de uma comunidade é caracteristicamente difícil, utilizamos resultados diferentes como substitutos para esta variável (em grande parte não observada) no período entre guerras: a criação de instituições de caridade, o estabelecimento de filiais da Legião Britânica, a construção de memoriais de alta qualidade (conforme medido por standing listado) e taxas de participação eleitoral. Encontramos um efeito positivo e significativo das mortes na Primeira Guerra Mundial em todos estes resultados, apoiando a noção de que os sacrifícios de uma comunidade durante a Primeira Guerra Mundial levaram a um aumento no capital cívico. Utilizando ferramentas emprestadas da literatura de mediação, mostramos evidências sugestivas que indicam que é este processo de acumulação e transmissão de capital cívico que explica os resultados que relacionam as mortes na Primeira Guerra Mundial com o comportamento da Segunda Guerra Mundial.
Dito isto, os nossos resultados indicam fortemente que as mortes ocorridas durante uma guerra, e a sua recordação pelas gerações subsequentes, podem ser determinantes poderosos da formação de valores e da motivação futura para o combate. Nossas descobertas têm várias implicações. Indicam que a experiência de guerras passadas pode complementar outras formas de esforço público para aumentar o ethical, tais como campanhas de propaganda ou reconhecimento público de acções em serviço. Uma interpretação mais sombria é que a guerra gera guerra ao aumentar os recursos disponíveis para conflitos futuros. Dado que a transmissão cultural funciona – pelo menos em parte – através de redes locais, isto também implica que os custos humanos do conflito podem ficar concentrados em locais específicos, mesmo que os próprios locais não façam parte do campo de batalha.
Até que ponto os legados de guerras passadas ainda influenciam as comunidades britânicas permanece uma questão em aberto, e a exploração dos efeitos duradouros das mortes na guerra é um foco contínuo dos nossos esforços de investigação. Da mesma forma, ainda não está claro até que ponto estes resultados podem ser generalizados para outros contextos. Se, de facto, a experiência britânica na primeira metade do século XX for de alguma forma representativa de padrões mais amplos, isto significa que os conflitos actuais moldarão os valores das comunidades que sobreviverão a esses conflitos e influenciarão a motivação de combate das gerações futuras. Esperamos explorar essas questões em trabalhos futuros.
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